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1 Tema 12 El quehacer ético Los caminos de la felicidad y la justicia Imagen 6 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO Las teorías éticas Las teorías éticas Éticas Éticas de la materiales felicidad la ordenación de la vida hacia el bien Teorías éticas su modelo de racionalidad está basado en... Éticas de formales la justicia el cumplimiento del deber la felicidad como ideal de vida buena otorgan prioridad a... la justicia como ideal de vida digna los contenidos de la acción localizan la bondad en... la forma de la razón las preferencias y deseos se sirven de un lenguaje... de imperativos aristotélica tienen sus antecedentes en la tradición... kantiana el utilitarismo y siguen de actualidad en... la ética discursiva

2 SÓCRATES Rechazo total el relativismo y del convencionalismo. Por tanto, existe una verdad única y absoluta por encima de las opiniones MÉTODO FILOSOFÍA 1. Búsqueda colectiva y en diálogo de la verdad que 2. Puede ser conocida 3. Se encuentra en el interior 1. Ironía: arte de hacer preguntas para descubrir la verdad 2. Mayeútica: sacar la verdad que llevas dentro VIRTUD -Se puede saber qué es -Se puede enseñar -Por tanto, sólo se obra mal por ignorancia -Utilitarismo moral: lo bueno es lo útil

3 Tema 12 El quehacer ético Los caminos de la felicidad y la justicia Imagen 4 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO La tradición n aristotélica La tradición aristotélica que es el Ideal de felicidad Bien Supremo al que puede aspirar el ser humano que se consigue mediante El ejercicio de la propia razón que se propone Fines propone un Tradición aristotélica ha continuado en El tomismo que propone a Dios como Bien Supremo consiguiendo la mayor de las virtudes que recibe el nombre de El utilitarismo que identifica la felicidad con la utilidad y el bienestar Prudencia por los que esta ética recibe el nombre de Teleológica sobre los que podemos Deliberar analizando las ordenando deseos que se convierten en y Consecuencias Preferencias

4 Tema 3 Aristóteles Imagen 9 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO LA ÉTICA DE ARISTÓTELES El fin último del hombre es la felicidad ética eudemonista Qué es la felicidad? la felicidad es una actividad del alma conforme a una virtud perfecta nos hace buenos nos hace humanos pensamiento es un hábito selectivo es una disposición estable Es una ética de la perfección Elegir el término medio entre dos extremos (defecto y exceso) para nosotros, no en relación con el objeto con sabiduría moderación constancia

5 LOS ESTÓICOS Nos enseñan a vivir de acuerdo con 1. La naturaleza 2. La razón Se trata de vivir en armonía con todo y de realizar el deber. A esto se le llama VIRTUD Pero la naturaleza puede desviarse ESTO SUPONE CAER EN LAS PASIONES -Dolor -Temor -Placer -Deseo sensual El deber obliga al autodominio, a la impasibilidad, que nos hace sabios -Sometimiento y aceptación de la necesidad SABIDURÍA -Abstinencia absoluta ante las pasiones y los placeres

6 EPICÚREOS BIEN MAL PLACER FALSOS PLACERES -Ausencia de dolor -Placeres superiores (intelectuales) -Placeres inferiores (Corporales) -Agradar a los demás -Seguir las opiniones -Placeres corporales perjudiciales VIRTUD La prudencia selecciona placeres ATARAXIA Felicidad LIBERTAD DOLOR Infelicidad VICIO La imprudencia no sabe seleccionar placeres

7 UTILITARISMO EL MAYOR BIEN PARA EL MAYOR NÚMERO BIEN MAL POCOS MUCHOS MUCHOS POCOS -> Inútil -> Doloroso -> Útil -> Placentero -> Inútil -> Doloroso -> Útil -> Placentero ACCIÓN CONSIDERADA COMO

8 Tema 12 El quehacer ético Los caminos de la felicidad y la justicia Imagen 5 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO La tradición n kantiana La tradición kantiana Ideal de vida digna: Autonomía propone un Tradición kantiana ha continuado en que se elabora desde una que se consigue mediante El neokantismo La ética discursiva Buena voluntad Cumplimiento del deber atendiendo a que incide en el valor de la libertad ante la ciencia que lee a Kant desde la comunicación y el diálogo elaboradas mediante Procedimiento racional por el que esta ética recibe el nombre de procedimental Normas de acción que obligan Incondicionalmente A todos los seres humanos que son fines en sí y nunca medios Estableciendo una Comunidad de dimensiones universales Imperativo categórico Personas Reino de los fines

9 Tema 11 KANT Kant Imagen 11 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO LA MORAL Se apoya en principios prácticos Hay dos clases de moral pueden ser de dos tipos máximas leyes (prácticas) principios subjetivos que el sujeto considera válidos para su voluntad individual. son principios objetivos válidos para todos. pueden constituir auténticos deberes morales. Moral material sus imperativos explicitan el contenido o materia de la norma. el deber se fundamenta en la suposición de que ese contenido es bueno. sus imperativos son siempre hipotéticos empíricos Hacer X es un deber porque X es bueno Moral formal Moral heterónoma sólo atiende a la forma del imperativo. el deber (universal) es el fundamento del bien. sus imperativos son siempre categóricos universales Hacer X es bueno porque es un deber para todos Moral autónoma

10 KANT RAZÓN Piensa cómo actuar desde IMPERATIVOS CATEGÓRICOS Que tu actuar pueda convertirse en ley universal Considera al hombre como un fin y no como un medio ACCIÓN BUENA Me obligo a actuar por BUENA VOLUNTAD = DEBER NORMAS EXTERIORES No dependo de las normas exteriores, por tanto soy AUTÓNOMO

11 Tema 12 El quehacer ético Los caminos de la filosofía La ética de valores Imagen 7 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO La ética de valores La ética de los valores La ética de los valores Los valores son cualidades tiene su origen en la filosofía de Max Scheler que pueden ser positivas o negativas relacionan al hombre con el mundo están dotadas de contenido que está en las cosas, personas, acciones e instituciones para satisfacer necesidades y deseos ha continuado en la filosofía de José Ortega y Gasset Estimativa moral según los ideales de vida digna o idea de felicidad que orienta la vida de personas e instituciones y las tradiciones sociales están ordenados forman una jerarquía mantienen la cultura

12 ÉTICA DE VALORES CUALIDADES VALORES OBJETO INTUICIÓN AFECTIVA -ÚTILES -VITALES -INTELECTUALES -MORALES -ESTÉTICOS -RELIGIOSOS

13 Tema 18 La teoría a de la justicia de John Rawls Éticas de la justicia y derechos humanos Imagen 4 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO Los principios de justicia de John Rawls Profesor en la universidad de Harvard Publica en 1971 su teoría de la justicia para Establece dos principios: combatir el utilitarismo que reducía lo justo a lo útil o conveniente fortalecer la ética democrática buscando principios universales de justicia 1º Principio de igualdad Igualdad de derechos y libertades básicas para todas las personas 2º Principio de diferencia Las desigualdades sólo son justas cuando cumplen estas dos condiciones: si hay igualdad de oportunidades si aumenta el beneficio de las personas menos aventajadas en la sociedad

14 ÉTICA DEL DISCURSO LENGUAJE COMO LUGAR COMÚN DE ENCUENTRO Expongo mis ideas sin imponerlas Expongo mis ideas sin imponerlas ACUERDO COMÚN NORMA MORAL

15 ÉTICA DEL DISCURSO La ética del discurso es una ética cognitivista y una ética universalista. Lo primero quiere decir que ha de poder decir cómo se fundamentan los juicios morales; lo segundo, que el criterio que da para ello no expresa las intuiciones de una determinada cultura, sino que tiene una validez universal.

16 ÉTICA DEL DISCURSO Además, es una ética deontológica, lo cual quiere decir: 1) que pone entre paréntesis las cuestiones de la vida buena, limitándose al aspecto de justicia de las normas y formas de acción, y 2) que no confunde la verdad de un enunciado con la justicia o rectitud de una norma, esto es, da razón de una pretensión universal formal.

17 La ética del discurso de Habermas Habermas se pregunta por las condiciones de posibilidad una la comunicación y discusión racionales no manipulada desde el poder: la pragmática universal.

18 La comunidad ideal de habla en Habermas a) nadie que pueda hacer una contribución relevante puede ser excluido de la participación; b) a todos se les dan las mismas oportunidades de hacer sus aportaciones; c) los participantes tienen que decir lo que opinan; d) la comunicación tiene que estar libre de coacciones tanto internas como externas

19 La ética del discurso de Karl- Otto Apel Para Apel la fundamentación de la moral viene dada por una comunidad ideal de comunicación, porque en ella aquel que argumenta seriamente tiene que hacer valer las condiciones (inteligibilidad, verdad, veracidad, sinceridad) y presupuestos ideales y universalmente válidos. En ella está implicado un principio ético discursivo que es el de la idea reguladora de la capacidad de ser consensuadas todas las normas válidas por parte de todos los afectados. Es en esta situación y no en cualquier otro contexto comunicativo donde reconoce Apel la capacidad de lograr el consenso de la comunidad de argumentación ideal, ilimitada como idea regulativa de la validez intersubjetiva, tanto de argumentos teóricos como éticos.

20 Los dos principios de la ética del discurso Principio de universalización: Una norma será válida cuando todos los que se ven afectados puedan aceptar libremente las consecuencias i efectos secundarios que se seguirían, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfacción de los intereses de cada uno. Principio del discurso: Solamente pueden pretender validez las normas que encuentran (o podrían encontrar) aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico.

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