CONTEXTO HISTÓRICO. Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( )


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1 CONTEXTO HISTÓRICO INGLATERRA (siglos XVII y XVIII) 1ª potencia económica de Europa. Conflictos burguesía-monarquía absoluta: Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( ) Retorno de la monarquía a la muerte de Cromwell con Jacobo II: Creación de los tories y los whigs. Guillermo de Orange: Revolución Gloriosa (1668) e inicio de la monarquía constitucional y parlamentaria. Declaración de Derechos de Reconocimiento de los valores de la burguesía liberal. Desarrollo de las teorías de Newton Formación de las Academias: centros de investigación. Máquina de vapor de Watt (1765)

2 C.1 EL EMPIRISMO DE LOCKE Y HUME (1) (esta diapositiva vale también para el cto. fco.) EMPIRISMO (conocimiento, moral y política) A. EL CONOCIMIENTO (JOHN LOCKE Y DAVID HUME) La experiencia es el origen y el límite de nuestro conocimiento, por tanto, el conocimiento es solo probable o imposible (metafísica). Negación del innatismo: el conocimiento se adquiere a través de los sentidos. Inductivismo: el modelo de ciencia será el de las ciencias experimentales. (Deducción solo para las ciencias formales). Razón crítica: razón debe examinar sus propios límites (experiencia). B. LA MORAL (LOCKE Y HUME) No existen principios morales innatos y universales Moral como ciencia de las costumbres: se basa en los sentimientos que despiertan en nosotros las acciones.

3 C.1 EL EMPIRISMO DE LOCKE Y HUME (2) C. LA POLÍTICA (LOCKE): EL LIBERALISMO ESTADO DE NATURALEZA (PREVIO A LA ORGANIZACIÓN SOCIAL) SOCIEDAD (ORGANIZADA POR UN CONTRATO) Razón como ley natural. Muestra que los hombres son iguales y libres (no sometidos a otras voluntades) de ejercer su derecho a la vida y a la propiedad, el cual está limitado por el derecho de los demás: necesidad de respeto mutuo Sometidos al poder elegido de común acuerdo. División de poderes (legislativo, ejecutivo y federativo) para evitar el absolutismo y la arbitrariedad. Pueblo como juez de los gobernantes y con derecho a recurrir a la resistencia activa.

4 c.2 HUME: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (1) PRETENDE FUNDAMENTAR Y LEGITIMAR EL CONOCIMIENTO HUMANO BUSQUEDA DE UN CONOCIMIENTO FIABLE INVESTIGACIÓN SOBRE EL CONOCIMIENTO HUMANO (descubrir las leyes de la asociación de ideas) NEGACIÓN DEL INNATISMO Y DEL APRIORISMO (análisis del conocimiento) INVESTIGACIÓN SOBRE LA NATURALEZA HUMANA (fundamentar una ciencia humana)

5 c.2 HUME: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (2) MATERIALES BÁSICOS DEL CONOCIMIENTO IMPRESIONES PERCEPCIONES QUE LLEGAN DE LOS SENTIDOS SIMPLES (UN OLOR) COMPLEJAS (UNA FLOR) DE SENSACIÓN (PROCEDEN DE LOS SENTIDOS) DE REFLEXIÓN (ESTADOS MENTALES, EJ. MIEDO) IDEAS COPIAS DE LAS IMPRESIONES (EN EL PENSAMIENTO) TODO PROCEDE DE LA EXPERIENCIA (NEGACIÓN DEL INNATISMO) CRITERIO DE VERDAD: PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA EXPERIENCIA: ORIGEN Y LÍMITE DEL CONOCIMIENTO

6 c.2 HUME: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (3) IMPRESIONES PUEDEN REAPARECER EN LA MENTE A TRAVÉS DE MEMORIA IMAGINACIÓN CONSERVA LAS IDEAS SIMPLES EN SU ORDEN Y POSICIÓN (LAS COPIA) NO ES TAN VÍVIDA COMO LA IMAGINACIÓN MEZCLA Y COMBINA IDEAS SIMPLES PARA FORMAR OTRAS COMPLEJAS SEGÚN LEYES: SEMEJANZA CONTIGÜIDAD (ESPACIO Y TIEMPO) RELACIÓN CAUSA-EFECTO TENDENCIA NATURAL DE LA MENTE HUMANA

7 c.2 HUME: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (4) TIPOS DE CONOCIMIENTO CON LAS IMPRESIONES E IDEAS CONSTRUIMOS JUICIOS Y AFIRMACIONES, Y ESTABLECEMOS DOS TIPOS DE RELACIONES ( HORQUILLA DE HUME ) ENTRE NUESTRAS PERCEPCIONES RELACIONES DE IDEAS CUESTIONES DE HECHO INDEPENDIENTES DE LA EXPERIENCIA (SE OBTIENEN POR INTUICIÓN O DEMOSTRACIÓN) AFIRMACIONES UNIVERSALES Y NECESARIAS (VERDADERAS SIEMPRE, SU CONTRARIO IMPLICA CONTRADICCIÓN) ANALÍTICAS (PREDICADO ESTÁ CONTENIDO EN EL SUJETO) VERDADES DE LA LÓGICA Y LAS MATEMÁTICAS SE OBTIENEN A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA (PUEDEN SER REFUTADAS POR LA EXPERIENCIA) AFIRMACIONES CONTINGENTES (CONOCIMIENTO PROBABLE PORQUE SU CONTRARIO NO IMPLICA CONTRADICCIÓN) SINTÉTICAS (EL PREDICADO NO ESTÁ CONTENIDO EN EL SUJETO) VERDADES EMPÍRICAS

8 c.3 CRÍTICA DE LA IDEA DE SUBSTANCIA Y DE CAUSALIDAD (1) SU ESCEPTICISMO ES LA BASE DEL RECHAZO A LA METAFÍSICA (FUNDAMENTALMENTE LA DE DESCARTES): SUBSTANCIA: NO SE DERIVA DE NINGUNA IMPRESIÓN ( ES UNA COLECCIÓN DE IDEAS SIMPLES UNIDAS POR LA IMAGINACIÓN ): SUBSTANCIA EXTENSA (MUNDO): Solo conozco mis impresiones, no una realidad distinta de ellas. No tenemos impresiones de la entidad que se supone es el soporte de las impresiones simples como el olor, el sabor, etc. La realidad es una suposición pero imprescindible para la vida. SUBSTANCIA PENSANTE (YO): No tenemos experiencia de nuestro yo, no deriva de ninguna impresión, ya que debería ser permanente y no tenemos ninguna permanente. Nuestra identidad se basa en la memoria. SUBSTANCIA INFINITA (DIOS): Rechaza los argumentos para demostrar su existencia porque se basan en la causalidad y, además, no tenemos impresiones de Dios. (Afirma, sin embargo, que la religión y la creencia en la existencia de Dios son naturales y necesarias entre los seres humanos.)

9 c.3 CRÍTICA DE LA IDEA DE SUBSTANCIA Y DE CAUSALIDAD (2) NO DE DÓNDE PROVIENE LA IDEA (O NOCIÓN) DE CAUSA? SÍ DE UNA IMPRESIÓN NO TENEMOS CONOCIMIENTO DE HECHOS FUTUROS EL PASADO NO GARANTIZA EL FUTURO SE BASA EN LA CONTIGÜIDAD Y LA SUCESIÓN DE HECHOS LA COSTUMBRE Y EL HÁBITO NOS HACEN CREER QUE ES NECESARIA (ESTABLECEMOS UNA INFERENCIA CAUSAL) ES, POR TANTO, UNA CREENCIA DEFIENDE EL FENOMENISMO (SOLO CONOCEMOS NUESTRAS PERCEPCIONES, NO EL MUNDO) Y EL ESCEPTICISMO (EL CONOCIMIENTO ES SOLO PROBABLE - PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN) LA RAZÓN HUMANA ES MUY LIMITADA (EL CONOCIMIENTO NO ES MÁS QUE CREENCIA)

10 c.4 COSTUMBRE Y CREENCIA COSTUMBRE NO EN EL SENTIDO MORAL SINO REFERIDA AL CONOCIMIENTO SIRVE PARA EXPLICAR NUESTRAS CREENCIAS EN LA EXISTENCIA DE RELACIONES CAUSALES O EN EL MUNDO EXTERIOR. CREENCIA MECANISMO ESENCIAL DE LA MENTE HUMANA SE BASA EN LA CONFIANZA HACIA ALGO MÁS QUE EN EL CONOCIMIENTO RACIONAL NO ES UNA CUESTIÓN DE FE SI NO UNA IDEA FUERTE Y VIVAZ RELACIONADA CON UNA IMPRESIÓN PRESENTE IMPOSIBLE LA NO-CREENCIA EN LAS RELACIONES DE IDEAS PERO NO EN LAS CUESTIONES DE HECHO HAY DIFERENCIAS ENTRE FICCIÓN Y CREENCIA LA COSTUMBRE ES CAUSA DE LA CREENCIA HACIENDO QUE SE PROYECTE HACIA EL FUTURO

11 c.5 MORAL (EL EMOTIVISMO) NO RAZÓN SE OCUPA DE DESCUBRIR LA VERDAD O FALSEDAD DE LAS PROPOSICIONES (LAS ACCIONES MORALES NO SON NI VERDADERAS NI FALSAS) LOS JUICIOS MORALES NOS MUEVEN A LA ACCIÓN, LOS RACIONALES NO. LA MORAL NO SE REDUCE A HECHOS. SE CAE EN LA FALACIA NATURALISTA (PASAR DEL SER AL DEBER SER ) BASE DE LA ÉTICA MORAL EMOTIVISTA (BASADA EN LOS SENTIMIENTOS YA QUE SON LOS QUE DETERMINAN LAS MOTIVACIONES) MORAL UTILITARISTA (LA INCLINACIÓN HACIA EL BIEN PROVIENE DE LA UTILIDAD PARA LA VIDA SOCIAL) SI SENTIMIENTOS BASADO EN LA SIMPATÍA (EMPATÍA): CAPACIDAD PARA PONERNOS EN EL LUGAR DE OTRO. LOS SENTIMIENTOS DE APROBACIÓN O DESAPROBACIÓN DE LAS ACCIONES HUMANAS FUNDAMENTAN LA MORAL (BASADOS EN EL DESINTERÉS)

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